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The Guardian

Los judíos estadounidenses están en un punto de inflexión con Israel

Arielle Angel

Me sentí sola siendo una judía en una manifestación de solidaridad con Palestina en 2014. Ya no me siento sola.

"El movimiento Black Lives Matter puede atribuirse el mérito de ayudar a las masas populares a comprender los mecanismos del racismo estructural y la opresión, y de vincular constantemente la lucha de los negros con la palestina". Foto: Racide / Getty Images / iStockphoto

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En el Día de la Nakba, el 15 de mayo, en medio del estallido de la guerra entre Israel y Palestina, asistí a una manifestación en Bay Ridge, Brooklyn, para conmemorar la expulsión de más de 700,000 palestinos del nuevo estado israelí en 1948 y para protestar contra la opresión del pueblo palestino en la tierra entre el río y el mar. A partir de las señales que vi como parte de esa multitud: “Este judío no lo aguantará” u “Otro judío por una Palestina libre”, y por el seguimiento de mis feeds de redes sociales, estaba claro que había miles de judíos tomando parte en estas protestas en ciudades de todo el país.

Para mí, la presencia notable de un mayor número de judíos, muchos, pero no todos jóvenes, en todas las protestas importantes del Día de la Nakba fue significativa. Durante el asalto a Gaza de 2014, me aventuré sola a una manifestación de solidaridad con Palestina en Columbus Circle en Manhattan. Hasta ese momento, yo había sido una sionista ardiente, pero mi visión del mundo se vio profundamente conmovida por las imágenes de los periódicos: niños palestinos bombardeados despedazados en una playa, mientras los israelíes en la vibrante ciudad de Sderot se reunían en las colinas con vistas a la Franja, vitoreando mientras caían las bombas.

No conocía a una sola persona que pudiera acompañarme a tal protesta. Acudir era como una traición a todo lo que había conocido y amado. Y aún más fuerte era mi angustia por no hacer nada. Me sentí alienada por la marcha en sí, sin estar preparada para enfrentar la justa ira contra el estado israelí desde la perspectiva de sus víctimas. Mi corazón se aceleró cuando estallaron los cánticos de “Del río al mar, Palestina será libre”, un eslogan de protesta popular que pedía igualdad en un solo estado democrático, que a los judíos se les ha dicho que eso equivale a su expulsión. Me quedé otros 30 minutos, luego me metí en Central Park y me derrumbé en un banco entre sollozos. Nunca me había sentido más sola.

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Pero ya no me siento sola. Aunque desde 2014 se ha visto el crecimiento de un movimiento judío antiocupación pequeño pero comprometido, la última semana y media ha llevado a un círculo aún más grande de la comunidad a un lugar de reflexión. Hemos visto a políticos judíos, celebridades, estudiantes rabínicos y otros hablar en voz alta por Palestina. Hemos visto una poderosa muestra de solidaridad de los empleados judíos de Google, pidiendo a su empresa que rompa los lazos con las Fuerzas de Defensa de Israel. En Jewish Currents, la revista de izquierda donde soy editora en jefe, pedimos preguntas a los lectores que luchan por comprender la violencia reciente. Nos han desbordado.

Estas preguntas tomadas en conjunto pintan un retrato sorprendente de una comunidad en un punto de inflexión. Aunque muchas preguntas apuntan a comprender aspectos específicos de la reciente ronda de violencia (las circunstancias que rodearon las expulsiones de palestinos de sus hogares en Sheikh Jarrah, por ejemplo, o las afiliaciones de los fiesteros judíos que bailan extasiados frente a un fuego en el Monte del Templo), muchos más son simplemente expresiones de confusión y una nueva disposición para verlo de frente.

“Sé que lo que está sucediendo está mal, pero ¿apoyar la liberación palestina significa apoyar a Hamás?”, pregunta un lector. “¿Cómo hablo con mi familia sobre esto?”, pregunta otro. Hay personas que luchan con la nueva terminología (“¿Es apartheid una palabra precisa para lo que está sucediendo en Israel/Palestina? ¿Qué pasa con la limpieza étnica?”) Y con los eventos fundamentales que provocaron la situación actual (“¿Realmente hubo una expulsión de los palestinos en 1948?”). Aunque a muchos de nuestros lectores judíos les provoca ansiedad el antisemitismo y la seguridad judía en Israel, hay fuertes indicios de que están comenzando a separar estos sentimientos de la realidad moral en la realidad. En general, sus preguntas representan una auténtica muestra de curiosidad y compasión por la difícil situación de los palestinos.

¿Que ha cambiado? El movimiento Black Lives Matter puede atribuirse el mérito de ayudar a las masas populares a comprender los mecanismos del racismo estructural y la opresión, y de vincular consistentemente la lucha de los negros con la de los palestinos. Los blancos, incluidos los judíos blancos, que pasaron el verano pasado confrontando su propia complicidad en la lucha contra la negritud o su malestar con la fuerza de las demandas abolicionistas como “desfinanciar a la policía”, tal vez se estén preparando para enfrentar complicidades e incomodidades similares en relación con la liberación palestina.

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Grupos judíos en solidaridad con Palestina, como Jewish Voice for Peace y de IfNotNow en Estados Unidos y Na’amod en Reino Unido, algunos de los cuales se formaron después del asalto de 2014 a Gaza, han movido constantemente la conversación intracomunitaria alrededor de Israel y Palestina, creando más espacio para que los judíos expresen su conciencia sin tener que abandonar sus identidades. Todos estos grupos disfrutaron de períodos de crecimiento durante la era Trump, cuando la estrecha relación de Donald Trump con el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, intensificó las contradicciones para una población judía mayoritariamente liberal. Los jóvenes judíos que cobraron una conciencia política por primera vez vieron a un Israel poderoso y de derecha con la intención de aferrarse a una ocupación de décadas, una historia que contrasta fuertemente con la que muchos de sus mayores les habían contado.

Queda por ver si esta nueva visibilidad de los disidentes judíos en Israel y Palestina tendrá un efecto significativo en las condiciones sobre el terreno. Muchas instituciones comunitarias judías dependen de los megadonantes para mantener las luces encendidas, y muchos de estos donantes son conservadores, lo que significa que nuestras instituciones no responden particularmente a la presión de los grupos ciudadanos. Por otro lado, gran parte del apoyo estadounidense a Israel proviene de los sionistas cristianos evangélicos, quienes, a pesar de los movimientos de disensión en sus propias comunidades, siguen casados ​​con una Segunda Venida apocalíptica basada en un estado judío belicoso. En Israel-Palestina, el factor más importante en la liberación palestina es la resistencia palestina unificada, que ha tenido nuevas formas de inspiración esta semana.

Pero no hay duda de que el apoyo judío al status quo entre Israel y Palestina proporciona una poderosa justificación para el apoyo del gobierno israelí a nivel mundial. Más judíos que se pronuncian en contra del apartheid israelí debilitan esa justificación, dejando a los políticos, cabilderos y otros responsables de lo que realmente se trata su apoyo.

El jueves 20 de mayo se estableció un alto el fuego entre el gobierno israelí y Hamás que puso fin a un enfrentamiento de 11 días que dejó 12 israelíes y 232 palestinos muertos. El anuncio fue un alivio genuino, pero no cambia la realidad entre Israel y Palestina, donde los palestinos de todo el país viven bajo diversas formas de subyugación israelí: el aplastante bloqueo en Gaza; la ocupación militar en Cisjordania; y un estatus de segunda clase en Jerusalén Este y dentro de la Línea Verde. Así como en 2014 se produjo una nueva infraestructura en la comunidad judía para alentar la disidencia, estoy segura de que este momento será fundamental en una nueva conversación judía estadounidense sobre Israel y Palestina.

Arielle Angel es la editora en jefe de Jewish Currents

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